竹笛怎么贴膜，贴在哪？
笛膜，贴在笛子左端第二孔上，吹笛时振动发声的薄膜，这种薄膜取自竹子或芦苇的茎中，平时为保持膜的新鲜，可以放入冰箱冷藏。
扩展资料：
中国长笛具有独特的结构，通过开片和放片，使其清脆明亮的音色有别于世界上任何长笛。长笛片的质量直接关系到长笛的音色和音量，这对长笛演奏者来说是一件非常重要的事情。
要认真谈谈长笛片的调整，我必须先谈谈膜孔的问题。我知道笛子制作者对膜孔有不同程度的关注和理解。有些人就是不在乎。也许他们徒弟的工作让我误解了。总之，不可能得出令人满意的结论。
凹槽膜孔大多较小，不一定适用，且与所用凹槽膜密切相关。让我们以熟悉的笛子制作者的作品为例：范迪志先生的笛子膜孔很小，因为他用的笛子膜很嫩，所以笛子的音色也很好。
如果他的笛子膜孔稍大，贴上不那么嫩的笛子膜会产生不同的音色效果，非常好。当然，不容易比较。萝卜和蔬菜有自己的喜好。董学华先生的长笛有较大的膜孔，男中音长笛更容易使用。贴膜也要坚韧，有独特的音色。
一般来说，具有大膜孔（与孔大小相同或更大）的笛子有特殊的任务或不好。
如果说膜孔的大小是每个人的常识，那么对膜孔的高要求就是膜孔的形状和膜孔的细腻程度。详细说明：膜孔的形状对槽膜的粘贴起着决定性的作用。形状不科学，贴膜技术掌握不一致。
也就是说，即使通过了贴膜和调膜技术，也无法避免在不科学的胶片孔上找不到下一次的感觉，也无法确切知道哪一次能做好。好的膜孔是长椭圆形的，弧度是尽可能的柔和，如果你想对图像进行一些比较，它不像鸡蛋在四个对称点上太突出。
膜孔的精细程度决定了膜的精度和调节膜的难度。如果膜孔边缘不够光滑和对称，膜孔边缘张力分布就会混乱和不对称，膜润湿后不能平滑滑动，给膜的调整带来很大困难。
参考资料来源：
百度百科-笛膜
从有写诗的那一端数过来第二个孔，用清水去沾阿胶化开林在膜孔周，一定要抹在孔边，膜刚好撑开的力道那个面受力要一平均，贴上就好，把气泡按掉，静置五分钟吹。
笛膜如果是卷的,就是一条的,你就辍开大概手指甲的长度,从中间剪开.
然后把阿胶均匀涂在吹孔对下的那个孔,然后就把笛膜贴上去,
记得,要有点皱纹才好,
吹孔和指孔之间有一个孔是专门贴膜的，如果你的是干的阿胶，粘一点点水，涂在孔边，剪一点笛膜方形的，可以用手先揉一下 ，贴上去，用拇指张紧，笛膜纹与笛子纹平行，不要过紧，具体需要掌握的。
如果这种，膜孔就是从左数过来第二个
笛膜，贴在笛子左端第二孔上p吹笛时振动发声的薄膜，这种薄膜取自竹子或芦苇的茎中，平时为保持膜的新鲜，可以放入冰箱冷藏。每当需要时都可以取出1CM左右来使用，
1 首先用锋利的刀将膜带整齐截断，锋利的刀可以防止笛膜有效面受到手指的强力挤捏变性。膜展开后的形状大致为长方形。
2然后包括在膜孔周围匀薄地涂好合适量的笛膜胶。
3最后使膜纤维纹路与笛身纤维纹路平行。用两
手拇指食指轻轻一拉笛膜，它就会出现很多皱纹（与膜纤维纹路相垂直）。然后先用左手拇指把膜按在膜孔左侧，然后用右手拉纹，再按上膜孔右侧。等待笛膜胶干燥后笛膜就贴好了。
买竹笛包时看哪些细节？
在农历的“二十四节气”中，唯有清明节成了一个节日，是因为另外两个我们今天已经不熟悉的节日祓禊宴饮、踏青游玩上巳和上坟祭奠日的寒食节与清明三节时间相近，三个节日逐渐融合，但是上巳、寒食两节日被人们所淡忘，于是“清明节”就兼具了节气，慎终追远、踏青游玩的功能，成了今天一个重要的节日。
清明节亦称其为“鬼节”，是上坟祭祖的日子。《帝京岁时纪胜》载“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望”。正因为清明节是鬼节，又是上坟祭祖日，所以在蒲松龄所写的《聊斋志异》中的鬼故事大都发生在清明节。比如：
一、秀才和鱼妖的人鱼恋
《海大鱼》篇里有讲到鱼类清明上墓的风俗：海滨故无山。一日，忽见峻岭重叠，绵亘数里，众悉骇怪。又一日，山忽他徙，化而乌有。相传海中大鱼，值清明节，则携眷口往拜其墓，故寒食时多见之。而这一传说风俗，衍生出人与鱼妖相遇的故事：一秀才寄宿渔舟，沽酒独酌。夜阑，偶遇言词甚雅的于子游，欢饮至中夜，原来于子游乃清明过往拜墓的鱼妖。
二、米生和神女之恋
再如《神女》，米生蒙冤，关押在狱，出狱后田产荡尽，一贫如洗，偶遇绝代佳人神女，神女以价值百金的珠花赠予米生。一年后的清明节，米生在游人众多的深山再遇神女：过岁，赴郡应童子试，误入深山。会清明节，游人甚众。有数女骑来，内一女郎，即曩年车中人也。
将《神女》与 《青凤》对比发现，两文皆是人(男子)与异类相遇、相恋，皆在“夜暮”之时相遇，然后女子飘然而去，男子不知其所往，日夜恋慕。但都无意中于“清明”巧遇，只是《青凤》利用了清明上墓习俗，而《神女》利用了清明踏青春游习俗。
三、耿去病和狐鬼花妖的故事
蒲松龄在《聊斋志异》中讲述狐鬼花妖的故事时，亦有时选择“清明上墓”这个特别时间，作为故事衍生、开展的时机和背景。如《青凤》篇，主人公耿去病的清明奇遇：会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐。其一投荒窜去，一则皇急道上。望见生，依依哀啼，`耳辑首，似乞其援。生怜之，启裳衿，提抱以归。闭门，置床上，则青凤也。
以“清明”为时间讲述人鬼情未了的故事，在中国古典小说中较为常见。如《洛阳三怪记》、《清平山堂话本》、《西湖三塔记》的主人公奚宣赞、潘小员外都是在外出游玩之时遇到妖精化身的美少妇，然后与女鬼同床共枕。在“三言”、“二拍”中以“清明”为时间展开的鬼故事据统计也有近三十篇。
这些鬼故事为什么都发声在清明呢？
一、清明节是古代女子难得外出游玩的节日
在古代，女子们平日里都呆在深闺小院，是不可以随意外出的。只有在清明、元宵这些特殊的节日才可以出门游玩。《聊斋志异》的作者蒲松龄的家乡自然也是如此。所有的神话和故事都是一人的现实为原型的。这就让作者蒲公联想到女鬼们的生活，清明节也是他们出来玩的时间，和人类的艳遇自然就发声了，就好似古代的大家小姐元宵和清明出外偶遇情郎。
二、作者的艺术手法
对于鬼故事来讲，包括《聊斋》《警世通言》《三言两拍》等作品都热衷于“清明叙事模式”。清明节，男子外出踏青或祭祀，邂逅女鬼女妖，接下来发生一系列或美好、或荒诞、或恐怖的离奇的故事。作者们把故事都安排在清明，看似偶然，实则另有深意，所有的鬼怪故事都要有一个现实的落脚点。只有在这个落脚点，故事的真实和虚构才能让人傻傻分不清，让读者觉得恍惚若真实发生，带给读者那种亦真亦幻、亦实亦虚的艺术魅力。
又到清明节，您是否想起了那些或恐怖、或美丽、或玄幻、或灵异的人鬼情未了的故事呢？或者大家有什么鬼故事分享呢？
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