奢侈税怎么交

一、奢侈税怎么交

首先NBA联盟会制定一个工资帽，如果一支球队的球员的总工资超过了这个工资帽，超出的部分X2交给联盟的。这就是奢侈税的交法

二、奢侈税怎么交

首先NBA联盟会制定一个工资帽，如果一支球队的球员的总工资超过了这个工资帽，超出的部分X2交给联盟的。这就是奢侈税的交法

三、奢侈之风是怎样盛行的？

与神仙家的不吃饭不同，享乐至上的贵族有自己特有的派头。酒池肉林， 肴蒸纷罗，食必方丈，浆酒藿肉，这些词都是用于描述贵族阶层的饮食生活 的，贵族们的穷奢极欲，在不断翻新的筵宴上充分体现出来。

贵族是随着文明时代的到来而出现的，在阶级社会中，这是一个最奢侈 的阶层，它享受着最好的宫室、车马、衣冠和饮食，这是历史赋予的一种特 权。

  就饮食而论，贵族们有大吃大喝的传统，这传统在夏商时期即已形成。 《帝王世纪》说夏桀为“肉山脯林”。大概可以算作这传统的开端。商纣时也 有“肉林”、“肉圃”之类，大量的牲肉委之于地，堆成山林，贵族们肉食量 消耗之大，可以想象得出来。到了周代，贵族们的饮食生活十分讲究一种固 定的格式，强调“礼食”。

  例如周王的饮食，礼制规定实际是以丰盛为原则， 有“八珍百馐”之说，一顿饭庶馐有百二十品；配酱亦是百二十品，不可谓 不丰盛了。

上层统治者上自宗室、封君、公卿、大夫，下至一般官吏，肆意挥霍， 没有什么限度，整个统治阶级过着极其富足的生活。经济发达了，还要继续 向更高水平发展，怎么办呢？于是汉代就出现了用高消费促进高发展的经济 理论。

  被认为成书于汉初的《管子•侈靡篇》，提出了“莫善于侈靡”的消费 理论，提出“上侈而下靡”的主张，叫人们从上到下尽情吃喝，尽情享乐， 只有尽情消费，才能刺激经济进一步发展。如何变着法子侈靡呢？可举“雕 卵”和“雕撩”为例，叫做“雕卵然后瀹之，雕撩然后爨之”，让人在鸡蛋壳 上美美地画上图画再煮着吃；在木柴上刻上花纹再拿去烧火。

  这样无聊的消 费，表明没有比这样更侈靡了。

汉代官员人家的饮食，较之前代确为过于侈靡。《盐铁论•散不足》将汉 代同汉以前的饮食生活作了对比，说过去行乡饮酒礼，老者不过两样好菜， 少者连席位都没有，站着吃一肉一酱而已，即便有宾客和结婚的大事，也只 是“豆羹白饭，綦脍熟肉”。

  而在汉时，有钱人家动不动就大摆筵席，“肴旅 重叠，燔炙满案，臑鳖脍腥”。又说汉以前非是祭祀飨会而无酒肉，即便诸侯 也不杀牛羊，士大夫不杀犬豕，而汉时并无什么庆典，也往往大量杀牲，豪

富们经常是“列金疊，班玉觞，嘉珍御，太牢繪”（左思《蜀都赋》），“穷海 之错，极陆之毛”（张协《七命》），过着天堂般的生活。

  宴飨在汉代上流社会 是一种普遍的风气，帝王公侯是身体力行者，祭祀、庆功、巡视、待宾、礼 臣，都是大吃大喝的好机会。

各地的大小官吏、世族豪强、富商大贾也常常大摆酒筵，迎来送往，媚 上骄下，宴享宾客和宗亲子弟。正因为官越大，食越美，所以封侯和鼎食成 为一些士人进取的目标。

  《后汉书•梁统传》就说：“大丈夫居世，生当封侯， 死当庙食。”汉武帝时的主父偃也从小就抱定“丈夫生不五鼎食，死则五鼎 烹”的决心，勤学不綴，武帝恨相见太晚，竟在一年之中连升他四级，如其 所愿。

当权的贵族有权、有势、有钱、有闲，可以尽情享乐，这在西晋时代表 现得最为突出。

  这是一个腐朽的王朝，晋武帝司马炎是当时奢侈之风的倡导 者，他的大臣和亲信有许多便是因奢侈而著名的。《晋书•何曾传》说：位至 三公的何曾，生活最为豪奢，他的生活水平远远超出帝王之上，日食万钱之 费，他还说没有下筷子的地方。何曾每次赴晋武帝的御筵，都要带着家厨精 心烹制的馔品，根本不吃太官准备的膳食，武帝也拿他没有办法，只得让他 拿出带来的美味吃。

  他的儿子何劭，官至司徒，任太子太师，骄奢更甚，远 远超过了他。何劭吃起饭来，“必尽四方珍异，一日之供，以两万钱为限”， 超出老子一倍。皇上的御膳，也无法同何劭的相比，何氏父子在饮食上让皇 上丢了不少面子。

石崇与王恺。是西晋时的一对爱生事的巨富。

  官至太仆的石崇，在地方 任刺史时，因拦劫远方贡使和过往商客而成巨富。晋武帝帮助母舅王恺与他 斗富，始终没能胜过他。王恺家里洗锅用糖浆而不用水，以此炫耀富有；石 崇则以白蜡当柴烧，以示更富。

到南北朗时，奢侈之风更是刮遍朝野，上上下下无不以侈奢相尚。

  一般 的富贵人家，也要变着法子享乐，史称当时的浆酒藿肉者不可胜书。富豪们 视金子如瓦砾、绮绣如毛发，将美酒当水浆、肉鱼当菜叶，这在那个乱世也 许是屡见不鲜的。有些人看到时运不济，朝不保夕，所以“惟事饮啖，一日 三羊，三日一犊”，能得乐时且得乐。

四、奢侈之风是怎样盛行的？

与神仙家的不吃饭不同，享乐至上的贵族有自己特有的派头。酒池肉林， 肴蒸纷罗，食必方丈，浆酒藿肉，这些词都是用于描述贵族阶层的饮食生活 的，贵族们的穷奢极欲，在不断翻新的筵宴上充分体现出来。

贵族是随着文明时代的到来而出现的，在阶级社会中，这是一个最奢侈 的阶层，它享受着最好的宫室、车马、衣冠和饮食，这是历史赋予的一种特 权。

  就饮食而论，贵族们有大吃大喝的传统，这传统在夏商时期即已形成。 《帝王世纪》说夏桀为“肉山脯林”。大概可以算作这传统的开端。商纣时也 有“肉林”、“肉圃”之类，大量的牲肉委之于地，堆成山林，贵族们肉食量 消耗之大，可以想象得出来。到了周代，贵族们的饮食生活十分讲究一种固 定的格式，强调“礼食”。

  例如周王的饮食，礼制规定实际是以丰盛为原则， 有“八珍百馐”之说，一顿饭庶馐有百二十品；配酱亦是百二十品，不可谓 不丰盛了。

上层统治者上自宗室、封君、公卿、大夫，下至一般官吏，肆意挥霍， 没有什么限度，整个统治阶级过着极其富足的生活。经济发达了，还要继续 向更高水平发展，怎么办呢？于是汉代就出现了用高消费促进高发展的经济 理论。

  被认为成书于汉初的《管子•侈靡篇》，提出了“莫善于侈靡”的消费 理论，提出“上侈而下靡”的主张，叫人们从上到下尽情吃喝，尽情享乐， 只有尽情消费，才能刺激经济进一步发展。如何变着法子侈靡呢？可举“雕 卵”和“雕撩”为例，叫做“雕卵然后瀹之，雕撩然后爨之”，让人在鸡蛋壳 上美美地画上图画再煮着吃；在木柴上刻上花纹再拿去烧火。

  这样无聊的消 费，表明没有比这样更侈靡了。

汉代官员人家的饮食，较之前代确为过于侈靡。《盐铁论•散不足》将汉 代同汉以前的饮食生活作了对比，说过去行乡饮酒礼，老者不过两样好菜， 少者连席位都没有，站着吃一肉一酱而已，即便有宾客和结婚的大事，也只 是“豆羹白饭，綦脍熟肉”。

  而在汉时，有钱人家动不动就大摆筵席，“肴旅 重叠，燔炙满案，臑鳖脍腥”。又说汉以前非是祭祀飨会而无酒肉，即便诸侯 也不杀牛羊，士大夫不杀犬豕，而汉时并无什么庆典，也往往大量杀牲，豪

富们经常是“列金疊，班玉觞，嘉珍御，太牢繪”（左思《蜀都赋》），“穷海 之错，极陆之毛”（张协《七命》），过着天堂般的生活。

  宴飨在汉代上流社会 是一种普遍的风气，帝王公侯是身体力行者，祭祀、庆功、巡视、待宾、礼 臣，都是大吃大喝的好机会。

各地的大小官吏、世族豪强、富商大贾也常常大摆酒筵，迎来送往，媚 上骄下，宴享宾客和宗亲子弟。正因为官越大，食越美，所以封侯和鼎食成 为一些士人进取的目标。

  《后汉书•梁统传》就说：“大丈夫居世，生当封侯， 死当庙食。”汉武帝时的主父偃也从小就抱定“丈夫生不五鼎食，死则五鼎 烹”的决心，勤学不綴，武帝恨相见太晚，竟在一年之中连升他四级，如其 所愿。

当权的贵族有权、有势、有钱、有闲，可以尽情享乐，这在西晋时代表 现得最为突出。

  这是一个腐朽的王朝，晋武帝司马炎是当时奢侈之风的倡导 者，他的大臣和亲信有许多便是因奢侈而著名的。《晋书•何曾传》说：位至 三公的何曾，生活最为豪奢，他的生活水平远远超出帝王之上，日食万钱之 费，他还说没有下筷子的地方。何曾每次赴晋武帝的御筵，都要带着家厨精 心烹制的馔品，根本不吃太官准备的膳食，武帝也拿他没有办法，只得让他 拿出带来的美味吃。

  他的儿子何劭，官至司徒，任太子太师，骄奢更甚，远 远超过了他。何劭吃起饭来，“必尽四方珍异，一日之供，以两万钱为限”， 超出老子一倍。皇上的御膳，也无法同何劭的相比，何氏父子在饮食上让皇 上丢了不少面子。

石崇与王恺。是西晋时的一对爱生事的巨富。

  官至太仆的石崇，在地方 任刺史时，因拦劫远方贡使和过往商客而成巨富。晋武帝帮助母舅王恺与他 斗富，始终没能胜过他。王恺家里洗锅用糖浆而不用水，以此炫耀富有；石 崇则以白蜡当柴烧，以示更富。

到南北朗时，奢侈之风更是刮遍朝野，上上下下无不以侈奢相尚。

  一般 的富贵人家，也要变着法子享乐，史称当时的浆酒藿肉者不可胜书。富豪们 视金子如瓦砾、绮绣如毛发，将美酒当水浆、肉鱼当菜叶，这在那个乱世也 许是屡见不鲜的。有些人看到时运不济，朝不保夕，所以“惟事饮啖，一日 三羊，三日一犊”，能得乐时且得乐。